El culto y la custodia de la Sagrada Eucaristía, independientemente de la Misa y la Sagrada Comunión, se remonta a tiempos post-apostólicos.
Apología en torno al año 150, dice que los diáconos fueron designados para llevar el Santísimo Sacramento a los que estaban ausentes de la liturgia.
El joven San Tarcisio fue tomado prisionero y condenado a muerte en el ejercicio de llevar las especies consagradas en su persona.
Santa Eudocia, martirizada en tiempos de Trajano, se le permitió primero a visitar a su oratoria y eliminar una partícula de la Hostia que se llevó con ella a la cárcel.
Lo que parece ser la primera referencia explícita a un tabernáculo, se produce en las Constituciones Apostólicas , compilado hacia el final del siglo IV, que establece que "los diáconos deben tomar las partículas restantes de las Sagradas Especies y colócarlos en el tabernáculo" (Lib. 8, cap. 13).
Disposiciones implícitas en estas y otras era la creencia constante de la Iglesia en la presencia real eucarística de Cristo en el Santísimo Sacramento. Así, en las palabras de San Agustín, "Nadie come esta carne sin antes adorarla que" ( Ennarationes in Psalmos , 98:9).
Fue sobre esta base doctrinal que el culto de adoración de la Eucaristía se fundó y se desarrolló gradualmente como algo distinto del Sacrificio de la Misa En el Concilio de Trento, los protestantes fueron condenados por negar que la Eucaristía es a la vez un sacrificio y un sacramento, que se diferencia de otros sacramentos, no sólo en la producción de la gracia ex opere operato , sino que contiene en forma permanente el autor de la gracia de sí mismo. La prescripción de la Iglesia, por lo tanto, en el cuidado y culto de la especie reservada se deriva de estos principios dogmáticos. Desde 1918 la legislación se ha plasmado en el Código de Derecho Canónico y, para nuestro propósito, comprende los cánones 1265 a 1275 inclusive. Los documentos justificativos y de la interpretación del Código se incorporarán en el siguiente resumen cuando sea necesario.
Lugares para reservar el Santísimo Sacramento
El Derecho Canónico distingue claramente entre los lugares donde se debe poner el Santísimo Sacramento, y donde la reserva es más permisible. Como principio general, la Eucaristía debe ser mantenido en la Iglesia Catedral, en la iglesia principipal de una abadía o prelatura nullius , y de un Vicariato o Prefectura Apostólica, en cada parroquia o cuasi-parroquia, y en una iglesia unida a una la casa de los religiosos exentos ya sea de hombres o mujeres.
Se puede mantener, con el permiso del Ordinario del lugar, en las iglesias colegiales y en el oratorio principal, público o semipúblico, de una casa piadosa o religiosa, o de una universidad eclesiástica llevada a cabo por clérigos seculares o religiosos. Un indulto apostólico, que se necesita para reservar el Santísimo Sacramento en otras iglesias y oratorios, el Ordinario del lugar puede conceder este permiso por una causa justa y en una situación determinada, sino sólo a una iglesia u oratorio público. Sin embargo, el permiso es válido siempre y cuando el motivo que justifique continúa, por ejemplo, para todo el período durante el cual está siendo reparado una iglesia parroquial.
En todas las disposiciones anteriores, la ley requiere que alguien sea nombrado tutor del tabernáculo, que puede ser un laico, sin que ello implique que él también es custodio de la llave del sagrario. Por otra parte, un sacerdote regular de decir misa al menos una vez por semana, como una condición sine qua non para la reserva, incluso si no hay necesidad de renovar las hostias consagradas.
A nadie se le permitió conservar el Santísimo Sacramento en su casa o, con la excepción del Romano Pontífice, para llevarlo con él durante el viaje. Por otro lado, las iglesias, en los que está reservado el Santísimo Sacramento, las iglesias parroquiales, especialmente, debe permanecer abierta a los fieles por lo menos unas horas al día.
Una de las disposiciones del Código causó una reacción inmediata. Revocar todos los privilegios contrario, se requiere que el sacramento se reservará en el oratorio iglesia o principio de las casas religiosas o piadosas, tales como hospitales, casas de retiro, los asilos, orfanatos, sanatorios y escuelas católicas. Cabe preguntarse si las excepciones se les permitió. A lo que la Comisión del Código respondió que el edificio mismo material puede ser considerado como de familias distintas y separadas. Si éstos constituyen entidades formalmente distintas, la Eucaristía puede ser reservado para la comodidad de cada unidad. Así, si un noviciado es bajo el mismo techo con otros departamentos de una casa religiosa, y tiene una capilla secundaria, el sacramento puede mantenerse allí, así como en el oratorio principal.
El Santísimo Sacramento, no puede ser habitualmente reservado en más de un altar en la misma iglesia. Sin embargo, en las iglesias de la adoración perpetua, que debe ser reservado en dos altares: el uno para el propósito de la adoración y en el otro para distribuir la Sagrada Comunión. Lo mismo es cierto de todas las iglesias en la devoción de las Cuarenta Horas.
Desde el altar principal es generalmente el lugar más destacado y de honor en la Iglesia, la Eucaristía debe ser reservado allí, a menos que otro altar, pasa a ser más adecuada y conveniente.Sin embargo, las normas litúrgicas requieren que desde el Jueves Santo hasta la tarde del Viernes Santo, como muchas hostias pequeñas (consagrada en la misa principal del Jueves Santo) como se necesitan para la Comunión del Viernes Santo se reservó en un depósito especial en la iglesia. En la catedral, las iglesias colegiales y conventuales en el que las funciones de corales se celebran en el altar mayor, es preferible, para evitar interferencias con los servicios eclesiásticos, que el Santísimo Sacramento se reservan normalmente en alguna que no sea el altar mayor.Por otra parte, los rectores de las iglesias deben procurar que el altar de la reserva de forma más ricamente decorados que cualquier otro, de modo que la apariencia es muy eficaz puede mover a los fieles a la piedad y devoción.
Custodia de la Eucaristía
Además de los preceptos del derecho canónico, la Sagrada Congregación de Ritos ha emitido decretos frecuentes sobre la manera en que se debe poner el Santísimo Sacramento. La legislación canónica exige que la Eucaristía se mantiene en un inmueble conjunto tabernáculo en el centro del altar. El sagrario debe estar bien construida, sólidamente cerrada por todos lados, debidamente ornamentada, de conformidad con las leyes litúrgicas, no contiene nada más, y tan celosamente guardadas que el peligro de cualquier profanación sacrílega se puede prevenir.
Madera, mármol o de metal se puede utilizar como los materiales de que el tabernáculo se construye. A menos dorada, un forro de seda que cubren las paredes interiores y no importa lo recargado, debe ser cubierto en todo momento con un velo blanco o Toldo o una que corresponde al color litúrgico del día. En lugar de un dosel negro, morado se usa en el Día de Todos los Santos y durante la celebración de las misas de difuntos. A excepción de un crucifijo, nada como las flores, las estatuas o incluso relicarios debe descansar en el tabernáculo. La regulación de tener una luz encendida antes de las fechas Santísimo Sacramento desde el siglo XIII. Una luz es absolutamente necesario, el aceite de oliva o cera de abejas se debe utilizar para la lámpara del santuario. Pero donde el aceite de oliva no se puede obtener el Ordinario puede permitir otros aceites, por lo que los derivados de vegetales posibles, para ser utilizado. Lámparas de luz blanca, verde o rojo son permisibles.
Si una razón de peso aprobado por las órdenes de Ordinario del lugar, el Santísimo Sacramento se puede mantener fuera del tabernáculo, en la noche, pero en un cabo en un lugar seguro y digno, con una lámpara del santuario ardiendo delante de él.
Pocas disposiciones sobre la custodia de la Eucaristía ha sido más urgente insistió en que el deber de mantener el tabernáculo bien guardado. El derecho canónico tiene la obligación grave la unión de la conciencia del sacerdote, que tiene a su cargo la iglesia u oratorio. En 1938, el precepto canónico fue reafirmada por una Instrucción de la Sagrada Congregación de los Sacramentos. Se prohibió la llave del sagrario que se confiarán a un laico, pero si la llave se guarda en la sacristía con otro bloqueo, la clave de este último se puede dar a un sacristán durante la ausencia del sacerdote a cargo. Se requiere que en las iglesias de monjas o hermanas, y en las casas religiosas o piadosas de las mujeres, la clave hay que tener en ningún otro lugar, pero la sacristía y que en la noche debe ser depositado en un lugar seguro, fuerte y secreto, cerrado con dos llaves, una de las cuales ha de ser retenida por el delegado del superior o de ella y el otro por otra hermana, por lo general el sacristán. Se ordenó que si un robo sacrílego o profanación llevará a cabo, el Ordinario del lugar debe establecer una investigación formal para determinar la responsabilidad del pastor o del otro sacerdote que estaba a cargo del Santísimo Sacramento. Todos los registros de la investigación, junto con el juicio del Obispo, deben ser remitidos a la Sagrada Congregación de los Sacramentos.
Las partículas consagradas, en número suficiente para dar la Comunión a los enfermos y el resto de los fieles, siempre se debe mantener en un copón de un material sólido y adecuado, el cual debe estar limpia y bien cerrada con una tapa, y se cubre con un velo de seda blanca, que puede ser decorado. De vidrio, cristal o madera no son materiales lo suficientemente sólidos para un copón, hierro, plomo, latón y piedra son comúnmente considerados inadecuados. El cobre, dorado en el interior, es permisible e incluso el dorado no es estrictamente necesario. Plata y oro son los más apropiados. Es una práctica loable, no de estricta obligación, que el copón que contiene las hostias consagradas deben descansar sobre un cabo en el interior del tabernáculo.
Hostias consagradas, tanto para la Comunión de los fieles y para la exposición del Santísimo Sacramento, debe ser fresco y renovado por lo tanto, con frecuencia, los antiguos se consumen adecuadamente, de modo que no haya peligro de la corrupción. Como regla general, los ejércitos no deben ser consagrados a menos que hayan sido horneados dentro de los veinte días inmediatamente anteriores a la consagración. Por otra parte la renovación debe tener lugar cada semana, según lo prescrito en el Caeremoniale Episcoporum y la ley del Segundo Concilio Plenario de Baltimore. Sin embargo, se admite generalmente que, en ausencia de cualquier peligro de la corrupción, su renovación cada dos semanas sería suficiente. En lugar de esta renovación, las Hostias consagradas, no deben ser transferidos de una capilla a otra, excepto cuando dar la Sagrada Comunión a los enfermos, o en la devoción de los cuarenta horas y la procesión de la fiesta del Corpus Christi.
La devoción al Santísimo Sacramento
El Código establece que aquellos que tienen la responsabilidad de instruir a los fieles deben descuidar ninguna oportunidad de fomentar su devoción en el corazón a la Santa Eucaristía y les instamos con frecuencia para asistir a Misa y visita al Santísimo Sacramento, no sólo los domingos y días de obligación, sino También durante la semana.
La exposición privada del Santísimo Sacramento, con el copón o recipiente, se permite por ningún motivo que justifique, sin necesidad del permiso del Ordinario, en las iglesias y oratorios autorizados para reservar el Santísimo Sacramento. El Segundo Concilio Plenario de Baltimore autorizada exposición pública en ciertos días en las iglesias y en las capillas de las comunidades religiosas. Sin embargo, esta autorización ahora cede a la competencia exclusiva del Ordinario del lugar, según lo dispuesto por la ley canónica.
Para la exposición privada, la puerta del tabernáculo, se abre y la píxide o copón cubierta puede ser colocado cerca de la apertura del sagrario para permitir a los fieles para verlo, pero no fuera del tabernáculo. Al menos seis velas de cera debe arder en el altar. El celebrante lleva sobrepelliz y estola, y el incienso de mayo del Santísimo Sacramento, aunque esto no está prescrita.Después de una exposición privada, incluyendo las oraciones adecuadas y el Tantum ergo , se puede dar la bendición con el Santísimo Sacramento.
La exposición pública requiere por lo menos doce velas encendidas en el altar. Se debe ir acompañada de la bendición con el Santísimo Sacramento expuesto en la Custodia. Un incensación doble es también obligatorio. De acuerdo con la Caeremoniale , si la exposición pública y la bendición después de la Misa o en la oficina de la jornada, y el sacerdote no tanto dejar el altar, se pueden usar vestimentas del color del día, a excepción de negro, y siempre con una blanca humeral velo.
Mientras que el ministro de la exposición y la posición puede ser un sacerdote o un diácono, sólo los sacerdotes pueden dar la bendición con la Eucaristía, excepto en el caso raro cuando un diácono puede haber administrado el Viático y luego bendijo a la persona enferma con las especies consagradas. ( Revisado en Can 943:. El ministro de la exposición del Santísimo Sacramento y de la bendición eucarística el sacerdote o el diácono, en circunstancias especiales, el ministro de la exposición y volver a colocar solo, sin la bendición es el acólito, ministro extraordinario de la sagrada comunión, o alguien otra persona designada por el Ordinario del lugar, las prescripciones del Obispo diocesano, deben ser respetados. Ver:www.vatican.va/archive/ENG1104/_P3C.HTM )
El canon final de la adoración de la Eucaristía establece que la devoción de las Cuarenta Horas de se celebra cada año con la solemnidad tanto como sea posible, en los días que serán determinadas con el consentimiento del Ordinario del lugar. Esta obligación afecta a todas las parroquias y otras iglesias donde se ejerce habitualmente el Santísimo Sacramento. Si en cualquier lugar, debido a circunstancias peculiares, no se hace con la reverencia y sin la comodidad grave, el Ordinario del lugar debe velar por que en los días determinados del Santísimo Sacramento expuesto de una manera solemne.
Direcciones autorizadas para el cumplimiento de las horas y cuarenta se encuentran en la Clementina Instructio , emitida por Clemente XI en 1705. A menos que la dispensa ha sido concedida por la Santa Sede, las indulgencias adjunto se puede ganar sólo si se siguen estas instrucciones. En los Estados Unidos, el permiso necesario permite, sin la pérdida de las indulgencias, la interrupción de la exposición durante las horas de la noche.
Por un decreto de Pío XI en 1933, las indulgencias habituales para la devoción de los cuarenta horas de se ampliaron. A partir de entonces la indulgencia plenaria se puede ganar una vez al día por aquellos que reciben los sacramentos, visitar la iglesia, rezar cinco veces el Padre Nuestro , Ave María y Gloria al Padre , y orar por las intenciones del Santo Padre. Una indulgencia parcial de quince años se puede ganar cada vez que se visitó la iglesia y oraciones apropiadas se recitan con un corazón contrito.
Muchos otros decretos de la Santa Sede fomentar la adoración de la Eucaristía a través de la concesión de indulgencias apropiados, en las condiciones habituales. Por ejemplo, la indulgencia plenaria todos los días se obtiene mediante el rezo del Breviario ante el Santísimo Sacramento, que se aplica a todos los clérigos y religiosas vinculadas a la recitación de la oficina, también por la oración de media hora por las vocaciones al sacerdocio, en cualquier iglesia u oratorio público, donde la Eucaristía se reserva. Cada semana una indulgencia plenaria se concede para todos los días visita al Santísimo Sacramento, que incluso puede ser una visita espiritual a las personas por causa de enfermedad u otra causa justa de hacer una visita real a la capilla de la iglesia. Por un breve apostólico de Pío XI, aquellos que recitan una tercera parte del Rosario en presencia del Santísimo Sacramento, públicamente expuesto o conservado en el Sagrario, incluso, pueden ganar la indulgencia plenaria con la frecuencia que realizar esta acción. Además, la condición para obtener indulgencias ", para visitar una iglesia u oratorio público," se remonta a la Edad Media como una expresión de fe en la Presencia Real, definido por el Concilio de Trento como el "Cristo total" en toda la perfección de sus naturalezas divina y humana.
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