I. LA SANTIDAD DE DIOS
"Porque tú solo eres santo" (Apoc. 15:4)
Te lo pedimos en el Gloria de la Misa: "Porque sólo tú eres Santo, sólo tú eres el Señor, sólo tú eres el Cristo, el Espíritu Santo, en la gloria de Dios Padre, Amén.". Aquí estamos diciendo que la santidad es una cualidad que es propio de Dios. ¿Qué significa cuando decimos que Dios es santo? ¿Cuál es esta cualidad la que pertenece sólo a Dios? Esta es una de esas cosas que sabemos lo que significa hasta que alguien nos pide que lo definen. De repente se vuelve muy difícil de explicar con claridad. Este parece ser el caso, porque nuestro concepto de las cosas tales como la santidad son muy formado por la respuesta que experimentamos a las personas o las cosas que poseen esa cualidad. Como lo expresa un escritor: "La santidad se manifiesta en un encuentro con un mysterium tremendum (gran misterio) , que evoca sentimientos de criatura, asombro y fascinación. " Esto se ve en la reacción del patriarca Jacob, cuando experimentó su visión de la escalera del cielo. Él exclamó: "¡Qué terrible es este lugar que no es otra que la casa de Dios y puerta del cielo!" . Él estaba lleno del profundo sentido de la santidad de Dios.
Somos conscientes de que la santidad o sacralidad indica que la calidad por la cual alguien o algo es digno de veneración o la gloria. La veneración puede ser entendido como el culto, o una expresión de admiración, respeto o reverencia. Gloria es una alabanza muy alto, el honor, distinción y admiración. Pero esto todavía nos deja con la pregunta, lo que hace a la calidad que evoca a la veneración, la admiración o la gloria?
En cuanto a la raíz del significado de las palabras de los que deriva la palabra "santo" da una idea de los elementos que componen el concepto común de la santidad. La palabra griega que se traduce en Inglés como "santo" es agios (hagios), que literalmente significa: sin tierra, o separados de la tierra. La palabra hebrea que se usa para designar a la santidad de Dios (qd_) se relaciona con la palabra por la fuerza o la estabilidad.
A partir de este Santo Tomás de Aquino enseñó que hay dos elementos básicos contenidos en el concepto de la santidad: en primer lugar, una dignidad especial y la pureza que separa y eleva una persona o cosa por encima de los asuntos mundanos y comunes, y en segundo lugar, la estabilidad o firmeza. Este mismo sentido también se encuentra en la raíz de la palabra latina: Sanctus , que es Sancio ". para fijar irrevocablemente, para establecer, decretar, ordenar, hacer irrevocable", cuyo primer significado es Para ellos, un tercer elemento del concepto de la santidad se encuentra en nuestra Inglés palabra que viene de la palabra anglosajona "halig", que tiene como base "hal", que significa "todo o así."
Vamos a considerar cada uno de estos elementos de la calidad de la santidad de forma individual para ver cómo se aplican a Dios. A continuación, consideraremos cómo Dios permite que las criaturas a participar de su santidad.
Sección 1 La Santidad de Dios
En primer elemento - la dignidad, la pureza que separa
Parece que la idea más común que se refieren a la santidad es la excelencia trascendente de Dios, es decir, su supremacía y el dominio de la perfección, lo que implica una separación y elevación por encima de todo lo que es común y mundano. De acuerdo con el elemento más fundamental en el concepto de la santidad, la santidad es lo contrario de la profana , que indica lo que es común, vulgar, secular, no consagrada, no es digno de reverencia, pero aún digno de un cierto desprecio. Confiado a Aarón, el sumo sacerdote era la tarea de instruir a la gente: "Tú eres para distinguir entre lo santo y lo profano, y entre lo limpio y lo sucio, y que deben enseñar a los hijos de Israel todos los estatutos que el Señor ha hablado con ellos por medio de Moisés " (Levítico 10:10-11) .
En el Antiguo Testamento la idea de la separación de Dios de las cosas mundanas fue inculcado en el pueblo de Israel por medio de la aplicación de una separación física real. Por ejemplo, cuando Moisés subió al Monte Sinaí para hablar con el Señor, él advirtió a la gente: "Mirad que no van al monte o tocar el borde de ella, todo aquel que toque la montaña será castigado con la muerte, no mano lo tocará, sino que será apedreado, ya sea animal o sea hombre, no vivirá " (Ex 19:12-13) . Esta lección fue también claramente presente en el diseño del Templo, que hizo una clara distinción de los diversos tribunales en el que sólo las personas específicas determinadas podrían entrar. Pero la separación de Dios, de lo profano no es en realidad una separación espacial o físico, ya que como St. Paul nos dice: "En él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser" (Hechos 17:28) .
Podemos distinguir dos formas básicas que Dios es alto exaltado por encima de su creación así como él está tan íntimamente unida a ella debido a su poder creador sostiene todas las cosas en la existencia. Podemos señalar dos maneras básicas que Dios está por encima de toda la creación: 1) en su mismo ser, Dios posee una pureza absoluta y la dignidad que es necesariamente infinitamente por encima de toda criatura, 2) con respecto a su voluntad, Dios posee una rectitud absoluta o la bondad. Ahora vamos a hablar de estos dos elementos que, tomados juntos forman esa primera parte de nuestra noción de la santidad.
"Santo y terrible es su nombre!" (Sal 110:9)
La dignidad y la elevación absoluta de Dios sobre la creación se expresa de muchas maneras diferentes de todo la Sagrada Escritura. Por ejemplo, en el Salmo 99 está escrito:
El Señor es rey, el tremble.He pueblos está entronizado sobre los querubines, tiembla la tierra, El Señor es grande en Zion.He es supremo sobre toda la peoples.Let Alabad su nombre, tan terrible y great.He es santo, llena de power.Exalt el Señor nuestro Dios; Inclínate ante Sion, su footstool.He el Señor es santo.
En el libro de Job, Elifaz de Temán va tan lejos, al hablar de la santidad de Dios, para decir: "He aquí, Dios no confía en sus santos, y los cielos son limpios delante de sus ojos, ¡y mucho menos uno que es abominable y corrupto, un hombre que bebe la iniquidad como agua " (Job 15:15-16) . Bildad suhita también dijo: "He aquí, incluso la luna no es brillante y las estrellas no son puras a sus ojos, ¡cuánto menos el hombre, que es un gusano, y el hijo del hombre, que es un gusano!" (Job 25 :5-6) .
"El Dios Santo muestra su santidad en justicia" (Is 5:16)
Además de la supremacía de su mismo ser, Dios también es santo en la libertad absoluta de toda mancha de la contaminación del pecado, y una perfecta pureza de la moral. Dionisio el Areopagita escribió: "En mi manera de hablar, la santidad es la libertad de toda contaminación, es una pureza que es total y no esté teñida por completo.". No sólo es Dios, sin pecado, no lo hace, ni puede directamente a cualquier persona a cometer un acto pecaminoso. En el Salmo 5 dice: "Porque tú no eres un Dios que se deleita en la maldad;. El mal no puede estancia contigo Los insensatos no puede estar parado delante de tus ojos; aborreces a todos los malhechores" (Sal 5:4-5) .
Más allá de la mera libertad del pecado, Dios también posee la infinita perfección del bien moral. Este es necesariamente el caso, puesto que Dios es la fuente de toda virtud. Nuestra justicia, la misericordia, la caridad, etc, por ejemplo, son sólo el mínimo de chispa en comparación con el horno infinito de la divina justicia, la misericordia, la caridad, etc Moisés dijo en su canción a Israel: "La Roca, cuya obra es perfecta; Porque todos sus caminos son justicia. Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad, justo y recto es él "(Deuteronomio 32:4) .
Segundo elemento - la estabilidad, la firmeza
El siguiente elemento de la firmeza y la estabilidad que hace que la calidad de la santidad proviene de las palabras hebreas y latinas. Esto está relacionado con el primer elemento, el de la pureza y la separación de las cosas de este mundo. Por un lado, porque Dios está separado del mundo que no está sujeta a cambiar a medida que las cosas de este mundo. Las cosas de este mundo son transitorios, pero las cosas que se ven son eternas (2 Corintios 4:18) . "Todo el ejército de los cielos se pudren, y los cielos enrolla como un pergamino. Todo su ejército a la ruina, como las hojas de la vid, como las hojas que caen de la higuera" (Is 34:4) . "Toda carne es hierba ... la hierba se seca, la flor se marchita, pero la palabra del Dios nuestro permanece para siempre" (Is 40:6-8) .
Este elemento de estabilidad también se relaciona con la pureza de Dios. Porque así como el barro mezclado en el concreto se debilita la resistencia del cemento, por lo que resta valor a la estabilidad de la impureza de una cosa.
Además, está en consonancia con su perfección moral, que Dios no cambia sus formas. ". Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que cambie su manera ¿Ha dicho, y no lo hace o tiene hablado, y no lo ejecutará?" (Números 23: 19) .
Tercer Elemento - Plenitud, Bienestar
El tercer elemento de la santidad se refiere a la perfección, o la integridad poseído por Dios que es santo. El libro del Eclesiástico expresa esta verdad muy bonito:
A pesar de que hablan mucho no podemos llegar a la final,
y la suma de nuestras palabras es: ". Él es todo"
¿Dónde vamos a encontrar la fuerza para alabarle
. Porque él es más grande que todo su trabajo
Terrible es el Señor y muy grandes,
Y lo maravilloso es su poder.
Al alabar al exaltar a Dios él tanto como puedas,
para que incluso supera eso.
Cuando exaltarlo, pon todo tu fuerza,
Y no se cansan, porque no se le puede alabar lo suficiente. ( Eclesiástico 43: 27-30)
"Él es todo", indica la plenitud de Dios. Él contiene todos y cada uno a sí mismo a la perfección en un grado infinito. En él nada le falta.
Creación de la Sección 2 de la participación en la santidad de Dios
La santidad no es inherente a la creación. Es una cualidad que sólo Dios posee por naturaleza. Pero es una cualidad que Dios puede y quiere optar por compartir con ciertas criaturas. Por el dictado de Dios, horas, lugares, objetos y las personas pueden ser prestados santo. Los ángeles y los hombres participan en la santidad de Dios en vista de su unión con Dios. Otros objetos son "santificados" con el fin de servir en la santificación de los hombres.
La Consagración de tiempos, lugares y objetos
La santidad, que cualquier criatura posee una participación en la santidad de Dios mismo. Como consecuencia de ello, si alguien trata de una criatura consagrada con la falta de respeto que equivale a tratar a Dios con la falta de respeto. Por ejemplo, "Dios bendijo y santificó el séptimo día" (Génesis 2:3) . Este es un ejemplo de la santificación del tiempo por el decreto de Dios. La profanación de este tiempo santo haciendo cosas profanas y mundanas es una ofensa contra la santidad de Dios.
Esto también es cierto con respecto a los objetos sagrados. Cosas que se utilizaron para el culto sagrado fueran tan santos que no estaban ni siquiera para ser visto por nadie, excepto el sacerdote. Los miembros de la tribu de los levitas fueron asignados para ayudar a los descendientes de Aarón el sacerdote, pero se les advirtió: "No dejes que la tribu de las familias de Coat ser destruido de entre los levitas, pero así con ellos, para que puedan vivir y no mueran cuando se acerquen al lugar santísimo: Aarón y sus hijos entrarán y nombrar a cada uno a su tarea y en su cargo, pero ellos [los levitas] no entrará a considerar a las cosas sagradas ni por un momento, para que no mueran " (Números 4:18-20) .
Cuando el rey Belsasar tenía una fiesta para los miembros de su corte que tenía los vasos sagrados del templo de Jerusalén trajo a utilizar como tazas para beber en común. Fue entonces cuando apareció una mano y escribió cartas misteriosas en la pared. La reacción del rey fue: "su color cambiado, y sus pensamientos lo alarmó, sus miembros dieron paso, y sus rodillas se entrechocaban" (Daniel 5:6) . Tal era el terror que se apoderó de él como consecuencia de haber profanado los vasos sagrados.
Además, los sagrados ritos prescritos para la adoración de Dios es más sagrado. Ellos no están sujetos a la determinación humana, pero las directivas de Dios mismo. Esto queda claro en la historia de Aarón y sus cuatro hijos fueron ordenados para servir al Señor como sacerdotes. Su ordenación fue una ceremonia muy elaborada, que se prolongó durante ocho días. Durante la ceremonia, no podía dejar a la entrada del tabernáculo de reunión. Allí, en la continua presencia de Dios que fueron consagrados por Moisés con diversos sacrificios y unciones. Y entonces, al igual que al octavo día se completa, se hace constar: "Ahora, Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario, y pusieron fuego en él y el incienso encima de ellas y le ofreció fuego extraño delante de Jehová, como tal, no les había mandado. Y salió fuego de delante de la presencia del Señor y los devoró, y murieron delante de Jehová. Entonces Moisés dijo a Aarón: «Esto es lo que el Señor dijo: 'yo te mostraré mi santidad entre los que están cerca de mí, y ante todo el pueblo seré glorificado " (Levítico 10:1-3) .
¿Qué está pasando aquí? ¿Qué significa para "quemar fuego extraño delante de Jehová?" ¿Por qué es que estos dos jóvenes fueron derribados? Antes de este incidente, que Dios había hecho recetas claras con respecto al tipo de incienso que se iba a utilizar para el culto sagrado. "Y el incienso que se hará de acuerdo a su composición, no hará por ustedes mismos, sino que será consagrado al Señor, El que hace que cualquier parecido será cortada de su pueblo." (Ex 30:37-38) . La razón de esta y otras recetas similares fue establecer una forma de adoración del Dios verdadero, que era completamente distinta de las formas de idolatría que eran frecuentes en Egipto y las naciones paganas otros. Puede muy bien ser que el incienso que los hijos de Aarón erróneamente utilizado fue el tipo de incienso que se usaba comúnmente en los cultos paganos. Eso explicaría por qué era tan ofensivo para Dios.
La Consagración de las Personas
Más allá de la consagración de tiempo, lugar, objetos y ritos, Dios ha elegido también a consagrar la gente por sí mismo. En la consagración de las personas, sin embargo, Dios determinó para establecer grados de santidad, de acuerdo a la vocación particular de la persona. El pueblo de Israel fue llamado a ser santo: "serás un pueblo consagrado al Señor tu Dios" (Deuteronomio 26:19) .
Repetirse después de muchas de las prescripciones de la ley es la frase: "Porque yo soy el Señor tu Dios; consagrarse, por lo tanto, y sed santos porque yo soy santo" (Lev 11:44) . Pero la tribu de los levitas se les dio una especial participación en la santidad de Dios, con el fin de servir en el santuario de Dios, que era más de lo que era común a los demás israelitas. Y los miembros del linaje de Aarón, que iban a servir como sacerdotes, tenían un grado aún mayor de la santidad que la de los levitas. "Voy a consagrar a Aarón y sus hijos también, yo consagraré para que me sirvan como sacerdotes" (Ex 29:44) . La verdad de los diversos grados de santidad fue dramáticamente claro en la historia de la rebelión de Coré.
Coré hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, y Datán y Abiram hijos de Eliab, y On hijo de Pelet, hijos de Rubén, tomaron gente, y se levantaron contra Moisés, con un número de la pueblo de Israel, 250 líderes de la congregación elegidos de la asamblea, los hombres bien conocidos, y se juntaron contra Moisés y Aarón, y les dijo: "Has ido demasiado lejos! Para toda la congregación son santos, cada uno de ellos, y el Señor está entre ellos, ¿por qué entonces ustedes elevarse por encima de la asamblea del Señor '? Cuando Moisés lo oyó, se postró sobre su rostro, y dijo a Coré ya todo su grupo, 'Por la mañana el Señor va a demostrar quién es el suyo, y que es santo y hará que se acerque a él, el que él se elegir que hará que se acerquen a él. Haga esto: tomar incensarios, Coré y todo su séquito, pusieron fuego en ellos y poner incienso sobre ellas delante del Señor mañana, y el hombre a quien el Señor escoge será el santo. Ha ido demasiado lejos, hijos de Leví! Y Moisés dijo a Coré: Oíd ahora hijos de Leví: ¿es demasiado poca cosa para usted que el Dios de Israel os haya apartado de la congregación de Israel, haciéndoos allegar a sí mismo, a hacer el servicio en el tabernáculo de el Señor, y estar en pie delante de la congregación para ministrarles a ellos, y que le ha traído cerca de él, y todos vuestros hermanos los hijos de Leví contigo? Y le buscan también el sacerdocio? Por lo tanto, es contra el Señor que usted y su empresa se han reunido " (Números 16:1-11) .
Lo que pasa es que doscientos cincuenta de los seguidores de Coré vino con incensarios a la mañana siguiente, y pusieron incienso en la presencia de la entrada del tabernáculo de reunión. Y la gloria del Señor se le apareció a toda la congregación. Y el Señor dijo a Moisés ya Aarón: "Apartaos de entre esta congregación, y consumirlos he en un momento." Es decir, Dios estaba listo para destruir a todo el pueblo de Israel a causa de esta rebelión. Sin embargo, Moisés y Aarón se postraron sobre sus rostros y dijeron: "Oh Dios, el Dios de los espíritus de toda carne, un pecado del hombre, y has de estar enojados con toda la congregación?" Y el Señor dijo a Moisés: "Di a la congregación," Aléjate de la morada de Coré, Datán, y Abiram. "" Y Moisés dijo al pueblo: "Apártate de las tiendas de estos impíos hombres, y el tacto no de ellos, no sea que arrastrados con todos sus pecados. " Luego anunció a la gente, "En esto sabrán que el Señor me ha enviado para hacer todas estas obras y que no ha sido por mi propia voluntad." Cuando terminó de hablar, la tierra dividida en dos, y la tierra abrió su boca y tragó a los rebeldes y sus familias, y todos los hombres de Coré, y todas sus pertenencias. Ellos descendieron vivos al Seol, y la tierra se cerró por encima de ellos. En cuanto a los hombres de doscientos cincuenta y con incensers, salió fuego de delante de Jehová, y los consumió (Números 16:12-35) .
De esta manera dramática Dios reveló que la santidad es un don que le da a quien quiere, en la medida en que él quiere. Esto es algo que debe ser respetado, y no se trata como si cualquier persona tiene derecho a tener algo más que a Dios le da. Esto es lo que la carta a los Hebreos habla de en el Nuevo Testamento del nuevo sacerdocio de Cristo: "Y uno no toma para sí esta honra, sino el llamado por Dios, como lo fue Aarón"(Hebreos 5:04 ) .
Cuando se habla de la participación de una persona en la santidad que es necesario distinguir entre la santidad del ser, y de la santidad moral. Esta distinción se puede ver mejor en el sentido diferente de las palabras "sagradas" y "santo". Por lo general, usan la palabra "sagrado" para indicar la santidad de una persona o cosa de ser, mientras que nosotros usamos la palabra "santidad" para indicar una santidad moral. Por ejemplo, el rey Saúl, primer rey de Israel fue consagrado rey. Incluso cuando había pecado y se quedó lejos de la gracia de Dios todavía era el "ungido" del Señor. Por tanto, cuando comenzó a buscar para matar injustamente David, David nunca se atrevió a alzar la mano contra Saúl, porque reconoció que, aunque el rey no era santo, sin embargo, era una persona consagrada. En forma similar, la "santidad" de otras personas consagradas, tales como sacerdotes, se refiere a su carácter "sagrado", y no necesariamente a la santidad moral.
II. ADORACIÓN, LA RESPUESTA DEL HOMBRE A LA SANTIDAD DE DIOS
Después de hablar de la santidad de Dios, y la participación de las criaturas en que la santidad, llegamos ahora a la consideración de la respuesta adecuada del hombre a la santidad de Dios: la adoración. Así como el concepto de la santidad es multifacético, por lo que también el concepto de la adoración. Adoración, en primer lugar, es el más alto acto de la creación de la adoración. Es darle a Dios lo que le pertenece a él solo, el único que es sagrado. Es la forma suprema de la reverencia, la gloria y el honor. Pero la adoración también es intento de la creación de llegar, con la ayuda de la invitación de Dios y la gracia, a ser santos en la presencia de Dios. Así que ahora debe tener en cuenta estos dos aspectos de la adoración: como un acto de reverenciar a Dios, y como un medio de santificación para las criaturas.
Sección 1 Adoración: El culto perfecto de Dios
"Bendice al Señor todo lo que las obras del Señor, ensalzadlo con himnos por los siglos" (Dan 3:35)
En primer lugar, la adoración responde a la santidad de Dios, reconociendo que Dios es realmente santo.Esto se manifiesta en la descripción de la Sagrada Escritura de la adoración se presta a Dios por los ángeles.La Escritura nos dice que los ángeles gritan sin cesar : "Santo, Santo, Santo es el Señor Dios de los ejércitos!"(Is 6:2-3; Apocalipsis 4:8) . El más perfecto acto de adoración es la declaración de amor y lleno de alegría, que Dios es santo . Adoración es la confesión de una criatura de la verdad de la soberanía absoluta de Dios y la dignidad. "Eres digno Señor, de recibir el poder y la riqueza y la sabiduría y la fuerza y el honor y la gloria y la alabanza" (Apocalipsis 4:11) .
Toda la creación existe para dar gloria a Dios. "El cielo proclama la grandeza del Señor y el firmamento dice obra de sus manos" (Salmo 19:1) . Los tres jóvenes que fueron arrojados al horno de fuego, registrado en el Libro de Daniel cantó un himno que se exhortaba a todos los elementos de la creación para alabar y bendecir al Señor. "Sol y luna, las estrellas del cielo, la lluvia y el rocío, ... alabado y exaltar el Señor para siempre"(Daniel 3:35-68) .
Pero mucho más que cualquier elemento irracional en la creación, los hombres y los ángeles son llamados a rendir adoración a Dios. La gravedad de la obligación a la santidad de Dios manifestado en todo momento se ve en la vida de Moisés. Está escrito que nunca hubo un profeta como Moisés, antes o después de él, ya que habló con Dios cara a cara. Sin embargo, a pesar de su especial dignidad, Moisés no se le permitió entrar a la Tierra Prometida. La razón por la cual se le negó este privilegio le fue dicho por Dios: " Porque usted no se manifieste mi santidad en presencia de los hijos de Israel ... verás la tierra delante de ti, pero no entrarás allá, a la tierra que le doy a los hijos de Israel " (Deut. 32:51,52) .
Jesucristo ha dado a los ángeles y los hombres de la perfección del acto de adoración por lo que nos permite participar en su propio sacrificio de alabanza ofrecida a Dios, nuestro Padre en la Cruz. Tenemos acceso a esta, especialmente a través de la sagrada liturgia, como se explicó en las conferencias del mes pasado formación de las letras. Pero es importante darse cuenta de que tenemos la obligación de "santidad manifiesta de Dios" no se limita a nuestra participación en la sagrada liturgia. La unión con Cristo obtuvo en la liturgia se prolonga en nuestra práctica de la adoración. El Papa Juan Pablo II escribió:
La Iglesia y el mundo tienen gran necesidad del culto eucarístico. Jesús nos espera en este sacramento de amor. No escatimemos tiempo para ir y reunirse con él en la adoración, en la contemplación llena de fe .... Que nuestra adoración nunca cese.
Estamos llamados a adorar a Dios en espíritu y en verdad en todo momento, en todas nuestras actividades: "... hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor con todo tu corazón, siempre y para todo lo que da gracias en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a Dios Padre " (Efesios 5:19-20) . "Ya sea que usted come o bebe, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios" (1 Corintios 10:31) .
"Que toda carne mortal estar en silencio" (Liturgia de Santiago)
Como hemos dicho, la adoración es ante todo un reconocimiento de la santidad de Dios. Ya hemos mencionado el contraste entre lo sagrado y lo profano. La historia de los dos hijos de Aarón, demostró que Dios no se complace con el "fuego profano" se le ofreció. Es por esta razón que nuestra adoración debe estar libre de cualquier "blasfemia". Es decir, debemos tener cuidado de contradecir el mismo acto de la adoración mediante la introducción de elementos profanos en ella. Por ejemplo, el Papa San Pío X escribió un documento sobre la música sagrada en la que dijo: ". La música sacra debe ser santa, y por lo tanto, excluir todo lo que es secular, en sí mismo y en su entrega" Este es un principio que se aplica no sólo a la música sacra, sino a todos los elementos que intervienen en la sagrada liturgia, y nuestras relaciones con Dios en adoración. La antigua liturgia de Santiago contiene lo que se llama "El Himno de los Querubines", cuya letra dice:
Que toda carne mortal estar en silencio, y estar con temor y temblor, y meditar nada en la tierra dentro de sí mismo: - Para el Rey de reyes y Señor de señores, Cristo nuestro Dios, se adelanta para ser sacrificado, y que debe darse para la alimentación a la fieles, y las bandas de ángeles ir delante de él con todo el poder y el dominio, los querubines de muchos ojos, y los serafines de seis alas, cubriendo sus rostros, y gritando en voz alta el himno, Aleluya, Aleluya, Aleluya.
Uno de los himnos más hermosos en inglés tiene sus letras sobre la base de este antiguo himno: "Que toda carne mortal guarde silencio." Ponder nada mentalidad terrenal expresa que la actitud que le es propia a la adoración. Es decir, no intencionalmente permite que los pensamientos mundanos, profanos o actitudes que preocupan a la mente o el corazón.
Es evidente, dada la debilidad de nuestro estado caído, las distracciones son seguramente habrá más. Todos esos temas que distraen que son motivo de grave preocupación es formar parte de nuestras oraciones a Dios.Adoración, como vamos a hablar de más, es una presentación de todas estas cosas a Dios. Todos los otros temas, que no sean graves, son simplemente para dejarse de lado tan pronto como se les reconoce.
La adoración es principalmente un acto interior de la mente y la voluntad: "la mente que percibe que la perfección de Dios es infinita, la voluntad nos invita a alabar y adorar a la perfección." Pero la naturaleza humana exige que el acto interior se expresa exteriormente. En el libro del Apocalipsis esto se muestra: "Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y alrededor de los antiguos, y sobre los seres vivos, y se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo:." Amén bendición y la gloria y la sabiduría y acción de gracias, el honor y el poder y la fuerza a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén " (Ap 7:11-12) .Además, la expresión externa ayuda a reforzar los actos interiores. Como Santo Tomás escribió: ". Es connatural para nosotros pasar de los signos físicos de la base espiritual sobre el que descansar"
Es por estas razones que la adoración debe influir en nuestra postura, y en la medida de lo posible, nuestra forma de vestir y otras actitudes cada vez que se dedican a la adoración eucarística y la oración. Por ejemplo, la costumbre de mudar o descansar en la presencia del Santísimo Sacramento por el bien de estar a gusto es contrario al espíritu de adoración. Lo más probable es que pocos de nosotros puede imitar a los santos como Santa Margarita María Alacoque, que siempre se arrodillaba ante el Santísimo Sacramento, sin hacer el menor movimiento, incluso en las numerosas ocasiones cuando iba a rezar por nueve o más horas sin interrupción. Sin embargo, sabemos que Dios permite que los santos tienen como super-humano de resistencia a fin de estimular el resto de nosotros a hacer un poco más en la medida de lo posible.
También con respecto a vestirse, puede ser que en determinadas circunstancias, no podemos evitar el uso de ropa que sea muy informal a la Misa, o en presencia del Santísimo Sacramento. Pero debemos tener en cuenta la atención que le tomaría si tuviera una reunión especial con algún dignatario, la forma en que se aseguraría de que teníamos la ropa adecuada para vestir. De una manera mucho mayor que debe estar adecuadamente vestido para encontrarse con el Dios Creador en la adoración. Esta es una lección de particular importancia para los americanos contemporáneos.
Las aplicaciones son muchas, muchas otras del principio de exclusión de los profanos de nuestra adoración.Pero vamos a dejar estos pocos ejemplos, como las indicaciones de otras personas que pueden venir a por su propia oración y la reflexión.
La actitud de adoración, no sólo debe marcar nuestra relación directa con Dios, sino también todas las cosas que participan o están asociadas con la santidad de Dios. Como hemos dicho, todo lo que es santo, es así en virtud de su participación en la santidad de Dios. Por lo tanto, a todo lo profano que es santo o sagrado es una ofensa contra la santidad de Dios. Esto se aplica a los tiempos sagrados: los domingos y solemnidades; lugares sagrados: iglesias, santuarios, lugares de oración, objetos sagrados: los objetos utilizados para la liturgia, y de los sacramentales, personas sagradas: los santos, ángeles, personas consagradas: religiosos, y los ministros ordenados. Vivimos en una época en que nada es sagrado, y todo lo que puede ser utilizado como un objeto de una broma. Nuestra propia práctica de la adoración y nuestra negativa a participar en cualquier forma de profanación de las cosas sagradas deben proporcionar un testimonio vivo de esta "generación malvada y perversa."
"Hacer la santidad en el temor de Dios" (2 Corintios 7:1)
Una actitud particular que debe marcar nuestra relación con Dios es que el temor, o el santo temor. La Carta a los Hebreos exhorta a los cristianos: "Vamos a ofrecer a Dios el culto aceptable, con temor y reverencia, porque nuestro Dios es fuego consumidor" (Hebreos 12:28) . "El temor del Señor es el principio de la sabiduría .... Para el temor del Señor es la plenitud de la sabiduría" (Sir 1:14-16) . Cuando el sacerdote reza el prefacio a la Canon de la Misa, a menudo hay una línea que dice: "potestates Tremunt ..." (los poderes del cielo tiemblan) ante la presencia de Dios. El viejo refrán dice: "los tontos corren donde los ángeles temen pisar". Si el temor del Señor es el principio de la sabiduría, la falta de ella es el comienzo de la locura.
Sección 2 Adoración: El Camino a la Santidad
Hemos hablado de cómo la adoración es la forma más alta de la reverencia, la gloria y el honor debido a Dios. Pero ahora tenemos que ver cómo la adoración es también un medio para el hombre llegar a ser santos como Dios es santo. Ya hemos mencionado que el concepto de la santidad tiene tres elementos básicos: 1) pureza, 2) la firmeza y la estabilidad; 3) la integridad y el bienestar. Adoración proporciona la manera perfecta para los hombres a crecer en estas cualidades de la santidad.
"Seguid la paz con todos los hombres, y la santidad: sin la cual nadie verá al Señor" (Hebreos 12:14)
La pureza ritual que se prescribe en el Antiguo Testamento en relación con el lavado del cuerpo, y qué alimentos comer y cosas tales como el contacto con cadáveres, y otras cosas "sucias", y llagas en la piel era una pre-figuración de la verdadera pureza espiritual que Cristo vino a ofrecer a los hombres. "Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado por su el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo de la Iglesia resplandeciente, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que sea santa e inmaculada " (Ef 5,25-27) . St. Paul menciona la promesa, y su cumplimiento en Cristo: ". Voy a vivir en ellos, y andaré entre ellos, y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo '", como Dios dijo: Por lo tanto, salir de entre ellos, dice el Señor, y el toque nada impuro, entonces yo seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso Ya que tenemos esta promesa, oh amados, limpiémonos. de toda mancha de cuerpo y espíritu y hacer de la santidad en el temor de Dios " (2 Corintios 06:16-07:01) .
Al llegar a la presencia de Dios con el propósito de ofrecer a la adoración en sí es una experiencia purificadora. El profeta Malaquías predijo: "El Señor a quien vosotros buscáis vendrá súbitamente a su templo, el ángel del pacto a quien deseáis vosotros, he aquí que viene, dice Jehová de los ejércitos Pero, ¿quién podrá soportar el día de su venida, y. que pueden estar en pie cuando él aparece Porque él es como fuego purificador y como jabón de un batán, ¿se sentará como un refinador y purificador de la plata y purificará a los hijos de Leví y perfeccionarlas como la plata y el oro, hasta que ellos presentan la derecha ofrendas al Señor " (Malaquías 3:1-3) .
La Carta a los hebreos indica que esto se aplica a la adoración ofrecida a Dios en el Nuevo Testamento cuando dice: "lo que nos permite ofrecer a la adoración de Dios, aceptable, con temor y reverencia, porque nuestro Dios es fuego consumidor" (Hebreos 12: 28-29) . El profeta Isaías plantea la pregunta y la contesta: "¿Quién de nosotros habitará con el fuego consumidor ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas que camina en justicia y habla lo recto, que aborrece la ganancia de violencias, el que sacude sus manos, para que no tener una novia, que se tapa los oídos para no oír de derramamiento de sangre y cierra los ojos para no ver el mal, él morará en las alturas .... tus ojos verán al Rey en su belleza, que contemplarán una tierra que se extiende a lo lejos " (Is 33:14-17) .
La adoración debe consistir en nuestra posición en la presencia de Dios, despojado de toda pretensión falsa, el que se establecen todas las justificaciones que viene de nosotros mismos, dejando a un lado todos los de seguridad engañosa que viene del mundo. El alma debe estar desnuda delante de Dios, en el reconocimiento de su soberanía absoluta y la dependencia absoluta. De esta manera, la adoración nos dispone y nos expone a la purificación de amor de Dios.
Así como cuando el oro y plata se refina en un horno, toda la escoria y la impureza llegado a la superficie de modo que pueda ser eliminado, por lo que es en adoración. Cuando estamos verdaderamente en silencio ante el Señor, muy a menudo nos encontraremos con que tantos pensamientos inútiles, sin sentido, lo profano y lo banal y deseos que vengan contra nosotros. Estos son pensamientos que, al margen de la adoración, no tendríamos ninguna duda para entretener, pero dentro del contexto adecuado de la adoración de su estupidez y su frivolidad es desenmascarado. Nuestra vocación de acercarse a Dios que todo lo santo, y le ofrecen la adoración debe ayudarnos a poner todas las cosas en su perspectiva adecuada. De esta manera, podemos librarnos de las muchas impurezas que se adhieren tan cerca, que nos reunimos a nosotros mismos durante todo el día como el polvo de la carretera se aferra a nuestros pies. Esto es lo que se refiere no sólo a las cosas que son pecaminosas, sino también a las cosas que no tienen ningún valor ante el rostro de Dios.
De esta manera, la adoración es una preparación para el cielo, en la que esperamos oír cantar a los ángeles: "¡Alegrémonos y regocijémonos y démosle gloria, para la fiesta de las bodas del Cordero han llegado y su esposa se ha preparado, era dado que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente " (Apocalipsis 19:7-8) .Adoración proporciona la manera de entrar en la Jerusalén celestial, donde "nada impuro entrará"(Apocalipsis 21:27) .
"Dios es mi roca, mi fortaleza, en él me mantengo firme" (2 Samuel 22:2-3)
Como hemos visto, el segundo elemento de santidad es la calidad de la firmeza y la estabilidad. Si un individuo no se lucha por la santidad, que está construyendo su casa sobre arena. El mundo está cambiando como la arena, que pasará como un sueño. El santo hombre edificó su casa sobre Dios, la Roca. "Este Dios perfecto es su camino, la promesa del Señor resulta cierto, es un escudo para todos aquellos que se refugian en él porque ¿quién es Dios sino el Señor ¿Y quién es una roca, sino sólo nuestro Dios es ese Dios.? mi refugio fuerte, y ha hecho que mi forma segura " (2 Samuel 22:31-33) .
La adoración es una manera de establecer a Dios como el fundamento firme para todo lo que hacemos en la vida. Adoración consiste en la presentación de todas las cosas a Dios. Para vivir en el espíritu de adoración continua significa estar continuamente a sí mismo la presentación, es un pensamiento, los deseos de uno, uno de los planes y las esperanzas y todo cuanto se posee y tiene cariño a Dios. Tenemos que crear todas las cosas en él, nuestra Roca, y en él es nuestro refugio seguro contra la explosión de tormenta. Como hemos dicho antes, las cosas que parecen ser una distracción debe ser nuestra oración. Es decir, si son dignos de consideración, entonces debemos sacar a Dios, y someterlos a su juicio y diseños. Cuando vivimos en este espíritu de adoración, entonces podemos decir con confianza como St. Paul: "Estoy seguro de que ... [nada] en toda la creación nos separará del amor de Dios" (Romanos 8:38-39) . Para todos nuestros trabajos se levantará en un sacrificio sin fin de alabanza a Dios.
"Yo soy el Señor tu Dios, consagrarse, pues, y sed santos, porque yo soy santo" (Lev 11:44)
El elemento final de la santidad es la de la totalidad. Para las criaturas que están llamados a participar en la santidad de Dios, una cierta posesión de la "totalidad" es de esperar. En el Antiguo Testamento, esto se vio en el requisito de "totalidad" de las ofrendas hechas a Dios. Ellos tenían que ser sin mancha, sin defecto(Levítico 04:28) . Además, el sacerdote que iba a servir el altar también tenía que estar libre de defecto físico(Lev 21:21) . Estas regulaciones son vistos como figuras de la perfección moral y espiritual de los santos de Dios. Porque Cristo ha llegado el fin de limpiar su Iglesia para que ella sea "santa e inmaculada" (Ef 5:27) .
Cristo dijo: "Los que están sanos no necesitan médico" (Mt 9:12) . Cristo es el médico divino que ha venido a hacernos todo al darnos a su plenitud: "De su plenitud todos hemos recibido gracia sobre gracia" (Jn 1:16)por lo que "para que seamos llenos de toda la plenitud de la Dios " (Ef 3:19) y para alcanzar "a la medida de la estatua de la plenitud de Cristo" (Ef 4:13) . Nosotros recibimos de su plenitud en la medida que nos entregamos a él. La palabra "consagración" viene de dos palabras "cum" y "sacrare", que significa llegar a ser santo mediante la unión con lo que es santo. Por el Bautismo somos primero consagrado a Dios en Cristo.Esa consagración se renueva en la recepción digna y ferviente de cada sacramento. Esto es particularmente cierto con respecto a la recepción del Santísimo Sacramento en la que el Médico Divino se entrega por completo a nosotros. La unión con Cristo que se obtiene a través de la Sagrada Comunión se prolongó aún más a través de la práctica de la adoración del Santísimo Sacramento. En respuesta a la entrega que Cristo da de sí mismo a nosotros, nosotros respondemos entregándonos como un regalo para él en la adoración, la consagración de nosotros mismos por la búsqueda de una continua unión amorosa con él. Es de esta manera que llegamos a compartir en su plenitud.
"Porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación ..." (1 Ts 4:03)
Podemos concluir nuestras consideraciones sobre la santidad de Dios y nuestra respuesta de adoración con algunas ideas tomadas de la homilía llamó a John Henry Newman "santidad necesaria para la futura bienaventuranza." En esta homilía el Cardenal Newman plantea la pregunta:
El hombre es declaradamente débil y corrupto, ¿por qué entonces se le ordenó ser tan religioso, tan poco terrenal? ¿Por qué se le exige (en el lenguaje fuerte de la Escritura) para convertirse en una "nueva criatura"? Puesto que él es, por naturaleza, lo que es, ¿no sería un acto de mayor misericordia de Dios para salvarlo del todo sin la santidad, que es tan difícil, sin embargo, (como parece), tan necesario para que él posee?
El Cardenal Newman responde a esta pregunta, "Aun suponiendo que un hombre de vida santa se les permitió entrar en el cielo, que no sería feliz allí, de modo que no sería la misericordia que le permitiera entrar." ¿Qué quiere decir con esto? Explica que estamos equivocados si nos imaginamos que el cielo es un lugar similar a la tierra, como si los placeres mundanos y comunes, las actividades que nos son familiares son parte de las alegrías del cielo. (Como si el cielo fuera un campo de golf grande o pista de carreras, o estación de esquí, o algo por el otro). Además, estamos equivocados si nos imaginamos que el cielo es un lugar donde podemos encontrar placer en simplemente hacer nuestra propia voluntad y en el seguimiento de nuestras propias inclinaciones, dondequiera que nos lleve. Como John Henry Newman dice: "Aquí [en la tierra] cada uno puede hacer su propio placer, pero allí [en el cielo] que tiene que hacer el placer de Dios." El cielo se gasta en la continua presencia de Dios, y en la adoración ininterrumpida de Dios. Por lo tanto, el cardenal Newman dijo: "El cielo no es, pues, como este mundo, yo digo lo que es mucho más parecido - una iglesia." Señala que en la iglesia que no escuchan ni hablar de las preocupaciones mundanas, pero hemos oído única y exclusivamente de Dios. Y por lo tanto, la iglesia es como el cielo, porque en ambos hay un solo tema - la religión. A partir de este, es evidente que el hombre irreligioso que no puede soportar a servir y alabar y adorar a Dios en este mundo, de ninguna manera sentirse en paz en el cielo.
Considerando, por tanto, que Dios es santo, y que no puede ser de otro modo que ser todos los santos, y el hecho de que el cielo no es otra cosa que regocijarse con la presencia del Dios de todos los santos, está claro que la santidad es un calidad necesaria para los bienaventurados en el cielo. La adoración es por esta razón, una práctica que debe ser una parte esencial de nuestra formación en Cristo con el fin de alcanzar la santidad, sin la cual nadie verá a Dios (Hebreos 12:14) .
Cerramos con una oración de la Divina Liturgia de Santiago que sirve de prólogo a la oración del Señor:
Santifica, oh Señor, nuestras almas y cuerpos y espíritus, y tocar nuestra comprensión, y buscar en nuestras conciencias, y echar fuera de nosotros todo designio malo, todo sentimiento impuro, todo deseo de base, cada impropia de pensamiento, toda envidia y la vanidad y la hipocresía , todo mentira, todo engaño, todo afecto mundano, la codicia de todo, la vanagloria de todo, la indiferencia de todo, el vicio de todo, la pasión de todo, la ira de todo, toda malicia, blasfemia, todo, cada movimiento de la carne y el espíritu que no está de acuerdo con su santa hará lo siguiente: y no seremos dignos, oh piadosa Señor, con valentía, sin condena, en un corazón puro, con un espíritu contrito, con la cara sin vergüenza, con los labios santificados, para atreverse a pedir a usted, el Dios santo, el Padre en el cielo, y decir:
Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu Nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día, perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden, y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal. Amén.
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